如果没有长安，中国会是什么样？

这座城，曾收纳四海的仰望，吐纳文明的星河。汉唐的月光在这里洒落，丝路的驼铃在这里回响，而今天，一位80多岁仍奔走在黄土间的老人，用一把考古铲，为我们拂去两千年的尘埃，揭开了长安——这座中华文明“源代码”之城的秘密。

他叫刘庆柱，中国社科院考古所前所长，一个退而不休的“学术狂人”，一个和妻子李毓芳在墓穴里“秀恩爱”半世纪的考古界“神雕侠侣”。他的新书《盛世长安》，是一部用60年光阴“挖”出来的中华文明解码器。

考古界的“夫妻店”：80岁仍在一线，他们用一生诠释“择一事终一生”

在陕西的荒山野岭中，曾发生过这样一幕：

一位女考古学家握着昏迷不醒的丈夫的手，泪流满面却咬牙对司机说：“送他去医院，我不能走——这里百十号人等着开工！”汽车远去，她转身扛起勘探队的重任。这是刘庆柱和李毓芳工作的一部分。

这对北大历史系的同班同学，从1962年相识，到1970年结为夫妻，再到如今白发苍苍，始终“捆绑”在同一片田野里。别人挖墓是工作，他们挖墓是“约会”——秦咸阳宫、汉长安城、唐乾陵……中国最重要的遗址几乎都留下他们的足迹。

而刘庆柱的“倔”更让人惊叹：多年来仍坚持亲自下工地，为验证《阿房宫赋》的“火烧”传说，他带队勘探多年，最终用数据为项羽“平反”——这是朝代更迭时，新生政权对前朝的否定，是一种历史观，其出发点是好的，但没有尊重历史。实实在在的实物考古证据，毋庸置疑，我们应该给项羽“平反昭雪”。

这位老人将毕生心血汇集到《盛世长安》中，也让大众看到，长安的每一块砖瓦，都是中国秩序的源代码。为历史寻找物化载体，是刘庆柱一生的学术追求。古代都城与古代帝王陵墓，是他认定的承载古代国家历史的重要物化载体。中国古代都城要从国家政治、经济、文化、军事等层面去解读和分析，其中蕴藏着深厚的国家认同核心理念，折射出中华民族五千年的文明传承。

汉唐长安：为什么说“读不懂它，便读不懂中国”？

翻开《盛世长安》，你会看到一座“活过来”的长安城：

汉长安的未央宫里，竟藏着一块耕地——这不是帝王“种菜瘾”，而是“家国一体”的礼制象征：皇帝亲耕，以示“以农立国”；

唐长安的西市，波斯商人用琉璃换丝绸，景教徒、祆教徒比邻而居，大明宫的朝会上，突厥可汗与日本遣唐使同列——这才是真正的“人类命运共同体”；

从汉到唐，城门从“一门三道”演变为“一门五道”，这条“中轴线”穿越元明清，最终烙印在北京天安门前——“择中建都”的基因，让中国文明五千年不断裂。

有一种观点，“长安不是一座城，而是一种世界观。”

当汉武帝派张骞出西域，唐太宗被尊为“天可汗”，这座城便成了中华文明“五大特性”的活标本。第一，连续性：从汉长安“宫城-皇城-郭城”三重礼制，到明清北京城，一脉相承；

第二，包容性：佛教古刹与祆祠共存，胡姬酒肆与儒家太学并肩；第三，和平性：乾陵60尊蕃臣石像沉默矗立，诉说“万国来朝”不是征服，而是文明吸引。

给青少年的文明课：在瓦当和陶俑中，触摸“何以中国”

为什么推荐年轻人读《盛世长安》？

因为它不是枯燥的学术报告，而是一部“考古侦探小说”。刘庆柱用航拍图、复原手绘和高清文物图，带我们“穿越”到两千年前：

你会看到汉画像砖上的酒肆老板娘，正给顾客舀酒——原来西汉就有“外卖小哥”；

你会摸到未央宫瓦当上的四神纹——青龙、白虎、朱雀、玄武，是古人“天人合一”的宇宙观；

你会恍然大悟：唐长安城为何迁址？因为汉长安的地下水已被盐碱化，古人早就懂“可持续发展”。

《盛世长安》也让我们不禁感叹：文明不是抽象的概念，它藏在陶俑的笑容里、驼铃的余音里、甚至一块夯土的裂痕里。

对青少年而言，阅读这本书，它告诉你“中国”二字从何而来——不是地图上的疆域，而是文明认同的共同体；它让你理解“文化自信”的底气——汉唐的开放与创新，早为今天“一带一路”写下注脚。